圣母全名叫什么(圣母的全名)-百科知识-康晓百家推

据《泰山道里记》和《岱览》载，唐代前泰山顶上女神早有玉女或元君的称号。自宋代立祠祭祀后，元君信仰兴盛起来。明清两朝，上自帝王皇室，下到村氓民夫，无不崇祀元君。供奉碧霞元君的泰山行宫，一时遍及全国各地，有成千上万座之多。光在京师，娘娘庙就有“三山五顶”之说。清韩锡胙在《元君记》中记载，“通古今天下神祗，首东岳。而东岳祀事之盛，首碧霞元君……自京师以南，河淮以北，男妇日千万人奉牲牢币，喃喃泥首阶下。” 由此可见，碧霞元君香火之极盛，民间百姓对碧霞元君信仰崇拜之至。

农历四月十八是碧霞元君圣诞，但自宋代元君信仰兴盛以后，朝廷开始遣臣据庙以祭，垄断此日，百姓朝拜只得另择日期。自晚清开始，泰山周边信众开始在三月十五换袍日这一天登上泰山，朝拜碧霞元君，并逐渐形成规模，约定俗成下来，成为民间认可的碧霞元君生日。时至今日，每年农历三月十五，就成为了泰山最为鼎盛的朝拜进香节日。

妈祖和嫘祖区别？

妈祖和嫘祖她们的时代和事迹都不一样

嫘祖是中国史前社会传说中的人物之一，为西陵氏之女，轩辕黄帝的元妃。嫘祖发明了养蚕，史称嫘祖始蚕。嫘祖生玄嚣、昌意二子（一说玄嚣生母为方雷氏女节）。玄嚣之子蟜极，蟜极之子为五帝之一的帝喾；昌意娶蜀山氏女为妻，生高阳，继承天下，就是五帝之一的“颛顼帝”

妈祖则是以中国东南沿海为中心的海神信仰，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈等等，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。妈祖，原名林默，宋建隆元年（960年）农历三月二十三日诞生于莆田湄洲岛，因救助海难于宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。

太原白龙庙来历？

白龙庙街，东起红沟路，西至建设北路，长595米，宽4.8米，是穿越铁路的一条重要出行通道。派生街道有白龙庙南巷、白龙庙北巷、白龙庙西巷。

太原城紧邻东山，常年受山洪困扰。以前的五龙口街，前面是一片洼地，天长地久形成一潭积水，与东山的五条沟——殷家沟、郝家沟、大枣沟、小枣沟、耙儿沟相通。每逢下雨天，五条沟的雨水就犹如脱缰的野马，倾泻而下，向洼地水潭流灌。水潭积蓄的水量毕竟有限，一旦越过水潭，雨水便向太原城奔涌而去，屡屡酿成大祸。

为避免洪水之灾，明朝年间，太原人在五龙口旁修建了一座寺庙，取名 “白龙庙”，祭祀神灵，祈求风调雨顺，人民安康。当时，白龙庙附近一片荒凉，直到民国初年，一些逃难的外乡人来到太原城，开始在白龙庙附近定居，这里才逐渐积聚起来人气，有了最初的街道。而这条街，也因距离庙宇很近，取名为“白龙庙街”。

改革开放后，随着太原城市建设的飞速发展，白龙庙街周围的建设也逐步向外扩建，目前，它所辐射的地段南有白龙花园小区；西邻山西大学工程学院，建设北路的建设厅。

白龙庙街已成为太原东山脚下重要的出行通道。

守着太原的东大门

白龙庙街不长，几分钟就能逛完。然而，短短的一段路程，却给人曲径通幽的婉转之感。

从五龙口街口出发，沿着建设北路东侧一路北上，行至距离大东关街约50米处，就是白龙庙街的街口。从街口向里望去，街道向南弯去，目光可及之处，仅有几十米远。若是初来白龙庙街的人，稍不注意，走出了这条街也许都不知道。

白龙庙街口有几家零星的店铺，有卖烧烤的，有做铝合金门窗的，还有开棋牌馆的，“业态”颇为丰富。沿着街道入内，一路向东，路面向南拐了一个约30度的弯儿后，街道便越行越窄。行至200米处，一条长约10米的铁路涵洞一下子把路面收紧。涵洞很窄，不足3米宽，仅够一辆汽车通行。旁边只要有一辆自行车并排同行，开车的司机师傅就得格外小心。

这里本是一条由东向西的单行线，但对于白龙庙街东面的居民来说，除非绕行大东关街和五龙口街，否则，出入的通道只有这一条。为了方便，大家通常把这条街当作双行街道。每每行至涵洞口处，司机师傅们就不得不减慢车速仔细观察一下路况。如果迎面有来车，大家就互相谦让，一个停下，一个向前。会车的时候，彼此也不会忘了鸣笛致谢。

过了涵洞，继续向前。走几十米远的狭窄路面，再绕过一个类似涵洞的路口，路面便逐渐开阔，两边的建筑也不再零乱，一侧是正在建设的高层住宅，一侧是太原铁路宿舍区。路边有一个废弃的小型炮楼，伫立在民房中间，分外显眼。

炮楼上的枪眼儿清晰可辨，透过机枪孔望进去，里面的渣土足有1米多高。

一位白龙庙街上的老居民说：“白龙庙街连着东山和太原城，守着太原的东大门。这个炮楼就是东门口的一道重要防线。听老人们讲，炮楼是解放前日本人建的，抗日战争时，为了攻破这炮楼，不知道死了多少中国将士。如今，像这样的炮楼在太原已经找不到几个了。”

往前走到红沟路，眼前便豁然开朗，地势开阔，店铺林立，南来北往的人们川流不息，宛若一个小集市。清晨，太阳还没有露头，蔬菜摊、瓜果店、早点屋已经开张营业。锻炼完身体的大爷大妈除了买好油条、老豆腐等早点，还要采购齐备一天的家用。晚上是白龙庙街最热闹的时候，街前的广场上，大大小小的烧烤摊个个都拉开了阵势。生意火爆的重庆火锅店，一晚上能接待三十多桌客人。就连卖夹蛋饼的小摊前，都经常排着长龙，“害”得摊主夫妇俩手忙脚乱。

广场前的小型晚会，则积聚着更多的人。台上，更流行的歌曲，最通俗的舞步，一个麦克风，一套音响，便能把歌唱者的欢乐随风传到很远的地方。

台下的观众也不少，大多是背井离乡的外来务工人员，他们长年租住在白龙庙街附近的民房里，这种晚会无疑带给他们不少愉悦，观看时不时爆发出一阵阵喝彩声。

白龙庙街虽小，在太原的知名度却很高。因为这里聚集了山西大学工程学院等几所大中专院校，和白龙花园、白龙庙小区等几个大型小区。如果乘坐出租车，只需要告诉司机师傅一声“白龙庙”，他就会准确地开过来。

平凡百姓住平凡街踏实

“我踩你的炮！”“我抽你的车！”9月4日下午，白龙庙小区里，两位鹤发老人厮杀正酣。周围，几位小区居民一边观战，一边聊天。

两位老人一位姓任，一位姓裴，一位82岁，一位78岁，都是白龙庙街的老居民。说起白龙庙街的历史，他们停下了手中的厮杀，争先恐后打开了话匣子。“1949年，我从老家武乡来太原时，太原城还只是由迎泽大街、五一路、北大街、解放路围起来的一块地方。白龙庙街在城外，荒凉一片。1954年，我从太原市一所公安学校调到大东关派出所上班，如果晚上12点以后回家，走在白龙庙街附近都觉得有点害怕。”任大爷说，“那时，白龙庙这座庙宇已经不在了。只是听老人们说，庙里曾经供奉着龙王。偶尔有老百姓进去烧香磕头，祈求老天爷不要发洪水。”

裴大爷接过话头说：“解放前后，白龙庙街这一片，才开始有了人气。一人多高的蒿草里，零零星星地住着三四户人家。这些人，也不是太原当地人，是战争年代从河南、河北逃难过来的穷苦人。他们在山坡上挖几孔土窑洞，勉强遮风挡雨。他们其实是白龙庙街最早的住户。”

解放后，陆陆续续有人家开始入住白龙庙街，裴大爷的家也搬到了这一片。他印象最深的是他家房前有一个很大的寺院，名叫寄骨寺。老人伸手一指：“寄骨寺就在白龙庙小区13号楼的后面。寺里住着两个老和尚。庙宇后院里还有好多土窑洞，里面停放的都是客死太原的外地人的尸骨。后来，文化大革命期间破四旧，寄骨寺就被拆了。”

到了改革开放前，白龙庙附近的建设已颇具规模。当年的蒿草地已被踏平，一条条小路被踩了出来。人们在这里盖房子，建家园，白龙庙街粗具规模。改革开放后，白龙庙街更加繁荣，道路顺畅，小区密集，店铺林立。

到了2000年，太原市 *** 重新规划，将以前的旧平房拆掉，盖起了白龙庙小区。裴大爷和任大爷作为拆迁户，也住进了崭新亮堂的新楼房。“白天下下棋，和老哥们儿一起聊聊天，下午接孙子回家，一天天就这么过去了，平平淡淡地。”两位老人说：“大半辈子都走在这条街上，习惯了这条街的一切。这儿虽然没有别的街道那么热闹、繁华，但咱是平凡的老百姓，这条平凡的街道上生活，心里舒坦！”

干脏累活赚干净钱舒坦

因为平凡，白龙庙街的胸怀也变得无比包容。从最初的土窑洞，到现在的砖瓦房，数十年来，白龙庙街守在太原的东门口，接纳了一批又一批来太原落脚、生根的外乡人，尤其是那些在太原拾荒、收破烂讨生活的人群。

每天清晨，他们从租住的小屋里出发，推着绿色的废旧物品回收车，穿过白龙庙街上的铁路涵洞，走向太原的大街小巷；傍晚，他们卖掉一天的拾荒所获，拖着疲惫的步伐，从这个城市的角角落落返回白龙庙街，等待太阳升起，等待新的一天。

66岁的李才有就是这些拾荒者中的一员。9月7日一早，他觉得身体不太舒服，没有走远，蹲在白龙花园的大门口，等待上门的“生意”。一会儿，一个年轻女子过来，手里拎着一大袋子矿泉水瓶。李才有把空瓶子往地上一倒，“一毛五、三毛、四毛五、六毛……”好一顿数，“一共两块五毛钱。”“这么少，算了。”女子没要钱，转身走了。李才有连声道谢：“今天又遇见好人了。”

不顺当的时候也不少，被小区保安、社区居委会驱逐也是常有的事儿。“可捡破烂儿总比呆在河南老家好。”李有才说。

7年前，李才有的老伴儿得了脑瘤不幸去世。锁上空落落的家，他跟着老乡从河南上蔡县来到太原讨生活。他的目的很简单：“在家里，我得自己做饭。来了太原，我一个人走哪儿算哪儿，能捡什么捡什么。一天挣个二三十块钱，够我一天的饭钱，还能再剩下点儿。”可李才有毕竟年纪大了，不比年轻人的腿脚，“我一般在东山附近转悠，最远也只去过胜利街和南内环街。”

与李才有的想法不同，张来福的“破烂儿”生涯有着更多创业的意味。

十几年前，张来福也像李才有一样，从河南来到太原谋生。那会儿，他每天推着小平车，带着老婆孩子，满大街转悠。如今，他在白龙庙街上已有了一家属于自己的废品收购店，成功实现了从捡破烂到收破烂的角色转变。

在他的店里，一边堆了半屋高的废纸，一边放着20多袋啤酒瓶和玻璃瓶。一进门，是一个大秤。门口的墙上，贴着一张招财进宝图，还挂着一幅捡来的字画。来来往往的街坊，看见张来福，就和他打个招呼。“其实，我已经算是个太原人了。4个孩子都在太原读书，一个读高二，一个读初三，还有两个读小学。我没文化，干了这脏活儿，但我赚来的钱是干净的，再苦再累，我得把孩子们培养成才。”正说着，门口来了3个人，带了来70多个矿泉水瓶，20多个啤酒瓶，还有2斤多废纸。

道教里九位娘娘都有谁，她的仙名？

9.太阴娘娘

民间大多都认为嫦娥仙子就是太阴星君，其实并不是，太阴星君是道教神话中的月神，俗称太阴娘娘。

?8.注生娘娘

这位娘娘在民间的信仰度非常高，因为她是赐子送娃的女神，古代女子若是求子，都会供奉注生娘娘，请求赐子于她。

?7.寿仙娘娘

“麻姑献寿”的典故想必大家都听过，据《神仙传》记载，麻姑原本是修道有成的散仙，后来应另一位仙人王方平之召降于蔡经家，年十八九，貌美，自谓“已见东海三次变为桑田”，故被后人视为高寿的象征，又将其称为“寿仙娘娘”

6.后土娘娘

后土源自于上古母系社会对土地与女性的崇拜，后来才把它神格化，被道教神话吸收后，成为了与玉帝并列的“六御”之一，全称承天效法厚德光大后土皇地祇，俗称“后土娘娘”，在神话里她与掌管天空的昊天上帝相对，是主宰大地山川的的至高女神。

5.九天玄女娘娘

九天玄女的原形取自于上古神话里传授黄帝兵法的女神，后经道教奉为战争女仙，虽然知名度很高，但在民俗信仰中地位并不显赫，不过九天玄女经常出现于后世各类神话、玄幻题材的小说里，前几年有部热播网剧也让九天玄女再次大火了一把。

4.华岳三娘娘

三圣母出名固然是因为《宝莲灯》的故事，但在道家神话里确实有这么一位神祇，她是玉帝的外甥女，二郎神的妹妹，镇守华山，天旱，她呼风唤雨，遇涝，她施力排除，乡亲有难皆有求必应，百姓们十分感激她，都尊称她为“华岳三娘娘”。

3.泰山娘娘

泰山上的神祇很多，比较著名的有东岳大帝、泰山府君等，不过信仰度更高的还是这位碧霞元君，俗称“泰山娘娘”。她有着“庇佑众生，灵应九州，统摄岳府神兵”的职能，是道教中最重要的女神之一，也是我国历史上影响更大的女神之一，民间素有“北元君南妈祖”的说法。

2.妈祖娘娘

海内外学者普遍认为，妈祖是被神圣化了的历史人物，她本是一个名叫林默娘的“里中巫”，能言人间祸福，治病消灾，她死后人们立庙祭祀，祈求能够保佑风调雨顺，于是乎妈祖娘娘的“神迹”一个个接踵而至，朝廷也频频给予妈祖赐封，妈祖的地位变得越来越高，最后在东南沿海地区形成普遍的妈祖信仰。

王母娘娘

在道家神话里，王母娘娘是地位更高的女神祇，其称号多不胜数，比较著名的有“西王母”、“瑶池金母”等，乃是化育万物、至高无上的创世女神，其神格仅次于玉皇和三清。不论是地位还是知名度，王母娘娘都是道家神话里更高的。

宝莲灯沉香是什么族？

沉香是人族。

沉香原名刘沉香，是华山三圣母与凡人所生之子，二郎神的外甥，其父有说是汉朝时候的士子刘向，有说是落地书生刘彦昌。她母亲华山三圣母因为私自与凡人成亲，触犯天条，被兄长二郎神压在华山之下，沉香被父亲养大，后来知道了身世，拜孙悟空为师，盗取了宣花斧，又有说是开天神斧，是多年前二郎神用来救母劈山的斧头，劈开华山，救出了母亲。

夏特尔教堂介绍？

夏特尔教堂全称夏特尔圣母大教堂，坐落在法国厄尔-卢瓦尔省省会夏特尔市的山丘上。是法国著名的天主教堂，教堂的三重皇家大门和其壮观宏伟的罗马尼斯凯像非常显眼，早期的珠宝光彩的玻璃装饰的窗户，无一不是十二世纪法国建筑史上的经典杰作。

九幽素女的原型是什么？

.九幽素女

九天玄女的原始形象是玄鸟，玄鸟就是商的始祖。而九幽素女的原始形象是素鱼，素女为天河神女，掌管白泉至黄泉等九幽泉水，原形是一只素鱼（白鱼）和玄女刚好是一对姐妹。共侍女娲娘娘身边。素女是音乐女神，她的形象被定为上古之一女乐师，此外素女也是 *** 女神，注有素女真经精通房中术。曾与九天玄女一道为黄帝之师，传授房中术。

晋祠更大的人物？

晋祠，位于山西省太原市晋源区晋祠镇，原名为晋王祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建。

其中难老泉、侍女像、圣母殿被誉为“晋祠三绝”。晋祠是中国现存最早的皇家祭祀园林，晋国宗祠；是中国古代建筑艺术的集约载体，国内宋元明清至民国本体建筑类型、时代序列完整的孤例，附属彩塑壁画碑碣均为国宝；是三晋历史文脉的综合载体，晋文化系统上溯西周封唐建晋至盛唐肇创文脉传承的实证；是世界王氏、张氏的发祥地。

1961年3月，晋祠被国务院公布为之一批全国重点文物保护单位。2001年，被国家旅游局评为首批AAAA级旅游景区。2009年5月，被国家文物局批准为国家二级博物馆。

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